新約時代還有十一奉獻(tithing)嗎?
壹 舊約裡的十一tithing
人豈可搶奪上帝呢？你們竟搶奪我！你們卻說：『我們在何事上搶奪你呢？』其實就是在你們當納的十分之一奉獻(tithes)和當獻的供物(offerings)上。因你們全國上下都搶奪我的供物，詛咒就臨到你們身上。你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。這是萬軍之耶和華說的。 (瑪拉基書3:8~12)
瑪3:8提到的十一tithes及供(祭)物offerings是複數，表示十一與祭物不是單一種而是好幾種，有哪些十一與供物呢?
一、十一奉獻在舊約裡有三種：
- 利未的十一
「至於利未的子孫，我已經把以色列中所有的十分之一，賜給了他們作產業，這是為酬報他們在會幕裡辦理的事務。(民18:21)
摩西律法要求以色列民的十一個支派要將的上所出產的十分之一給利未人。
2.節慶的十一
「你要把你撒種所產的，就是田地每年所出的，獻上十分之一。又要把你的五穀、新酒和新油的十分之一，以及你牛群羊群中頭生的，在耶和華你的 神面前吃，就是在他選擇作他名的居所的地方吃，好使你可以學習常常敬畏耶和華你的 神。 (申14:22~23)
這個十一是給自己享用的。
3.窮人的十一
「每三年之末，你要把那一年的全部出產的十分之一取出來，積存在你的城裡；這樣，利未人（因為他在你們中間無分無業），以及在你城裡的寄居者和孤兒寡婦，就可以來，吃得飽足；好叫耶和華你的 神在你手所作的一切事上，賜福給你。」(申14:28~29)
這是給窮人的十一tithing，每三年一次，平均每年要奉獻10分之0.33。
綜上觀之，舊約的十一奉獻有三種，以色列百姓除利未支派以外，每年要奉獻的十一有：
- 給利未人的十一
- 節慶的十一
- 窮人的十一，
共三種，平均每年要奉獻的百分比是百分之23.33。
二、供物(祭物)有哪些?
有燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、贖愆祭五種。
如果瑪拉基書3:8~10應該用在基督徒身上，那麼就應該全部適用，除了三種十一之外還有五種獻祭，不能只挑其中的一種十一奉獻來實踐，如果只有實踐一種十一奉獻，這樣還是在搶奪上帝，會受咒詛的。因此以此段經文作為基督徒十一奉獻的依據是不合邏輯的。
貳 新約禮中的捐獻Giving
一、新約中提到十一的地方
「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、茴香、芹菜，獻上十分之一，那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了。這更重的是你們當行的；那也是不可不行的。(馬23:23)
這裡耶穌說話的對象是法利賽人和經學家，這些律法主義者是假冒偽善之人，耶穌責備他們遵守十一卻忽略了律法中更重要的是如正義、憐憫和信實。耶穌認為要遵守律法就全部遵守，不能只挑容易的或不重要的來遵守，並未要求所有人要遵守十一的律法。
這麥基洗德就是撒冷王，又是至高 神的祭司。亞伯拉罕殺敗眾王回來的時候，麥基洗德迎接他，並且給他祝福。亞伯拉罕也把自己得來的一切，拿出十分之一來給他。麥基洗德這名字翻譯出來，頭一個意思就是「公義的王」；其次是「撒冷王」，就是「平安的王」的意思。 他沒有父親，沒有母親，沒有族譜，也沒有生死的記錄，而是與 神的兒子相似，永遠作祭司。(希7:1~3)
這段經文依照前後文來看，主要是要表達的是：基督是照著麥基洗德的等次為祭司，其地位高過舊約的利未祭司，所以連利未人都要獻上十一給他。耶穌是天上聖所的祭司，已經取代了地上的祭司，如今耶穌在天上永遠為我們祈求獻祭。此段並沒有要求我們要十一奉獻。
二、保羅書信對捐獻Giving的看法
- 保羅的十一觀
保羅是外邦人的使徒，他的呼召是向外邦人(非猶太人)傳福音，如果他覺得十一奉獻是信徒必須遵守的命令，那麼他一定會提到十一Tithing的，我們來看看保羅寫給外邦信徒的書信中有沒有提到十一。
（１）羅馬書：0
（２）哥林多前書：0
（３）哥林多後書：0
（４）加拉太書：0
（５）以弗所書：0
（６）腓立比書：0
（７）歌羅西書：0
（８）帖撒羅尼迦前書：0
（９）帖撒羅尼迦後書：0
（10）提摩太前書：0
（11）提摩太後書：0
（12）提多書：0
（13）腓利門書：0
如果十一很重要，他一定會在書信中提到，但保羅在寫給外邦信徒的信中，完全未提到舊約的十一奉獻，想必他認為舊約的律法的十一奉獻不適用在新約信徒身上。因我們不在律法之下，而是在恩典之下。
2.保羅的捐獻Giving觀
保羅認為舊約的十一奉獻已不是用在新約時代，但他卻多次提到要Giving捐獻(或奉獻)，去幫助在貧困中的人。
關於捐獻給聖徒的事，從前我怎樣吩咐加拉太的眾教會，你們也要照著去行。每逢七日的第一日，你們各人要按著自己的收入抽一些出來留著，免得我來的時候才現湊。及至我來到了，你們寫信舉薦誰，我就打發他們，把你們的捐資送到耶路撒冷去。(林前16:1~3)
弟兄們，我把 神賜給馬其頓眾教會的恩告訴你們，就是他們在患難中受大試煉的時候，仍有滿足的快樂，在極窮之間還格外顯出他們樂捐的厚恩。我可以證明，他們是按著力量，而且也過了力量，自己甘心樂意地捐助，再三地求我們，准他們在這供給聖徒的恩情上有分；並且他們所做的，不但照我們所想望的，更照 神的旨意先把自己獻給主，又歸附了我們。因此我勸提多，既然在你們中間開辦這慈惠的事，就當辦成了。你們既然在信心、口才、知識、熱心，和待我們的愛心上，都格外顯出滿足來，就當在這慈惠的事上也格外顯出滿足來。我說這話，不是吩咐你們，乃是藉著別人的熱心試驗你們愛心的實在。你們知道我們主耶穌基督的恩典：他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足。(林後8:1~9)
各人要照著心裡所決定的捐輸，不要為難，不必勉強，因為捐得樂意的人，是 神所喜愛的。 神能把各樣的恩惠多多地加給你們，使你們凡事常常充足，多作各樣的善事。如經上所說：「他廣施錢財，賙濟窮人；他的仁義，存到永遠。」但那賜種子給撒種的，又賜食物給人吃的 神，必定把種子加倍地供給你們，也必增添你們的義果。(林後9:7~10)
這裡的提到捐獻的原則是：
(1)照著心裡所決定的
(2)不要為難，不必勉強
(3)捐得樂意
這裡沒有規定要十分之一，也不是給教會的，而是捐給落在困難中的人。
3.保羅對教會的奉獻觀
信主的婦女，若家中有寡婦，自己就當救濟她們，不可累著教會，好使教會能救濟那真無倚靠的寡婦。那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉；那勞苦傳道教導人的，更當如此。因為經上說：「牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴」；又說：「工人得工價是應當的。」(提前5:16~18)
這裡提到教會要：
(1)救濟無依靠的寡婦
(2)管理教會的長老配受加倍的敬奉
(3)教會的傳道人更是如此(配受加倍的敬奉)
教會要做這些事，需要財務的支持，信徒理當捐款，以維持教會運作。
不全是為我們說的嗎？分明是為我們說的。因為耕種的當存著指望去耕種；打場的也當存得糧的指望去打場。我們若把屬靈的種子撒在你們中間，就是從你們收割奉養肉身之物，這還算大事嗎？你們豈不知為聖事勞碌的就吃殿中的物嗎？伺候祭壇的就分領壇上的物嗎？主也是這樣命定，叫傳福音的靠著福音養生。(林前9:10~14)
保羅認為傳福音者是有權利向信徒收割奉養肉身之物的，讓傳福音的靠福音養生，這是神所允的。但保羅並未強制要求一定要收入的十分之一，原則上應該還是以甘心樂意為原則。
參 捐獻或奉獻的動機
一、出於恐懼
依照瑪拉基書所說，如果沒有十一奉獻，就會招來咒詛，這樣的奉獻是出於錯誤的動機。對於一些經濟能力較差的信徒呢?養家都非常辛苦了，若要求一定要十一奉獻，豈不是讓他們陷於壓力與恐懼之中呢?
二、出於貪心
如果捐獻是因為想要得著神更多的回報，這樣的心態也是不好的，是出於交換的心態，不是出於愛心的，也不是出於感恩的。
神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？(羅8:32)
神願意祝福我們是因為他是愛，他連最寶貴的兒子都願意無條件地賜給我們了，還有什麼不會給我們呢?何況是財富呢?
三、出於感恩
神能把各樣的恩惠多多地加給你們，使你們凡事常常充足，多作各 樣的善事。我們因為多多地領受了神的恩惠(恩典)，又凡事常常充足以致於能夠去行善(林後9:8)。
我們就像是一個杯子，不斷地被 神倒水在其中，時候到了自然會滿溢出來，祝福我們週遭的人。
肆、結論
舊約的十一奉獻是屬於律法的一部分，新約信徒已在恩典之下不再律法之下，沒有遵守十一的義務。但新約的信徒因著多多領受了神的恩惠以致於凡事常常充足可以捐獻幫助窮人並供應教會長老及傳道人的需要。也許超過十分之一，也許少於十分之一，都沒有關係，重點是：一切都是出於甘心樂意，沒有勉強，沒有作難。捐得樂意的人，是 神所喜愛的。
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