享恩園地

我們一定要先饒恕別人的過犯，天父才會饒恕我們嗎?

耶穌說：『如果你們不饒恕別人，你們的父也必不饒恕你們的過犯。』(馬太福音6:15)

是否我們一定要先饒恕別人的過犯，神才會饒恕我們嗎?

這顯然與「恩典」的精神相違背，也與耶穌的作風不相符，耶穌的作風就代表天父的作風。

聖經說：當我們還是罪人的時候，耶穌就為我們的罪死在十字架上，使我們的罪得到赦免，赦免就是一種饒恕。

當我們還是罪人時，我們根本不知道饒恕為何，心中無法原諒那些傷害我們的人，縱使信主以後仍然常常無法饒恕得罪我們的人。

難道天父會因為這樣就不饒恕我們嗎?當然不是，天父早已饒恕我們，當耶穌為我們的罪死在十字架上，為我們承擔了罪的懲罰時，天父就已經原諒我們了。

耶穌自己在十字架上臨終前，還作了一個饒恕的禱告:「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」(路23:34)，耶穌對殺害他的人都可以饒恕了，怎麼會因為你沒有饒恕別人而因此不饒恕你呢?耶穌代表了天父。

那為何耶穌要說：「如果你們不饒恕別人，你們的父也必不饒恕你們的過犯。」呢?

耶穌在馬太福音5:17到第7章說了一連串的律法與誡命，如：

「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。

我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。」

律法說『不可殺人』，耶穌卻說：『恨人就像殺人一樣』

律法說『不可姦淫』，耶穌卻說：『看見婦動了淫念的就是犯姦淫了』。

律法說『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵』，耶穌卻說：『要愛仇敵』。

『你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯』

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耶穌講完了這些，下山之後(馬太福音第8章)，開始到處傳福音、赦免人的罪、醫病趕鬼等行動。這些被赦罪、醫治的人，耶穌並沒有要求他們要先饒恕人，就直接赦免、醫治了他們。這些作為顯然與他自己前面所講論的律法誡命相違背，原因為何?

耶穌在馬太福音5~7章中強調律法和誡命(包括了饒恕)的原因是要把律法和先知的真正標準清楚地表達出來，主要的目的是要讓門徒知道沒有人可以真正遵守律法，發現自己是個罪人，只能來尋求神為人所預備的恩典。就如羅馬書5:20提到的：『律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在哪裡顯多，恩典就更顯多了。』

因此，耶穌說:『你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯』這句話是有其背景與特殊目的的。並非我們不饒恕人，天父就不會饒恕我們。天父因為耶穌的受死已經饒恕我們了，不論我們是否先饒恕了別人。

那麼信徒不需要遵守饒恕的律法嗎?

是的，因為我們無法真正遵守律法，包含了饒恕在內，但是只要我們一直活在天父饒恕的恩典之中，神的恩典會讓我們開始有能力自然地活出律法的要求，可以去饒恕得罪我們的人。聖經說:我們愛因為神先愛我們，同樣的，我們饒恕，因為神先饒恕我們。

弟兄姊妹們，神早已因著耶穌的救贖，全然並永遠的饒恕我們了。不要再被撒但、別人或良心控告了，隨時可以坦然無懼來到至聖所敬拜他，支取被饒恕的恩典，時候到了就有能力去饒恕得罪我們的人。哈利路亞!