享恩園地

弗朗索瓦 否定了[相信]得[重生]的真理

弗氏所相信的教義是：

全人類都因為耶穌基督的救贖而白白自動地被稱義得救了，包含那些沒有接受耶穌基督為救主的人、抵擋基督的人、異教徒…等，全部都包含在內。

這就是典型普救論的主張，也是一種新世紀的思想，在此基礎上他著手翻譯聖經，凡與這教義有衝突的經文，他都透過斷章取義或曲解原文的方式來扭曲經文的原意，以符合自己普救論教義。

弗氏主張人得救不再需要經過[相信]來獲得[重生]，因為神已經自動將重生賜給我們了，然而因[相信]而獲得[重生]是耶穌親自對尼哥底母說過的話，如

約翰福音

3:3 耶穌回答說：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見　神的國。」
3:4 尼哥底母說：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」
3:5 耶穌說：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進　神的國。
3:6 從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。
3:7 我說：『你們必須重生』，你不要以為希奇。

…………
3:14 摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，
3:15 叫一切信(believes主動動詞)他的都得永生（或譯：叫一切信的人在他裡面得永生）。

3:16 「　神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信(believes主動動詞)他的，不致滅亡，反得永生。

從上下文看，重生是人得救的必要條件，凡是相信(believes)耶穌的人就得到永生的新生命，這就是重生。

弗氏是如何扭曲上述經文的，他的鏡像聖經翻譯如下：

首先，弗氏的翻譯沒有忠於原文，而加上了自己的主觀信念，竄改了神的話。

其次，他把人的相信(believes主動式)拿掉了，改為在被救贖的永恆世代中被說服相信(被動式)，意思是人已經被救贖了，只是需要被說服而已，這是直接竄改神的話。

短短的一段簡單明瞭的經文，弗氏用一大段文字來解釋，添加許多原文沒有的文字，主要目的是要改變經文的意義以符合自己的普救論神學思想。這已經不是翻譯，而是註釋，且是將自己的主觀信念強加的聖經經文之上。

弗氏又把相信(believes)的字眼拿掉，人不再需要相信耶穌，因為永恆世代的生命一直迴響在我們裡面，我們只是失落了、迷失了，我們需要的是認識覺醒自己的生命起源-從父而生。

把滅亡一詞定義改成迷失。

滅亡 622 apollumi {ap-ol'-loo-mee}

1) 毀滅

2) 錯失(原先期望得到的)

3) 遺失, 失去

這節經文中[滅亡]是相對於永生，永生是永恆的生命，滅亡則是永遠失去生命(毀滅)之義，不應該翻譯成迷失。這樣曲解聖經，主要還是要符合人人自動得救的教義，因為人人自動得救了，人的相信與否就不重要了，而且也沒有人會滅亡，因為大家都是義人了，所以只能翻譯成迷失。

鏡像聖經曲解聖經經文的地方太多了，族繁不及備載，其荒誕離譜的翻譯，令人困擾至極。

影響深遠

有人說，鏡聖像經的教導讓人感受到神的愛，生命被改變，有什麼關係嗎?

問題是嚴重的，影響是深遠的，說明如下：

1. 鏡像聖經不是聖經只是一本註釋書，而且內容錯誤百出，不應該作為信徒生活的準則。信錯了就一定會活錯。
2. 嚴重竄改神的話，一個不相信神話語的人說的話，我們應該相信他嗎?
3. 很多人不會再想領人信主，因為人人都自動得救了，只需要喚醒他們即可，這樣很多人的靈魂會因為我們不再積極領人信主而最終滅亡，這是魔鬼最喜歡的。
4. 否定因信稱義、重生得救的基要真理，這已經不是真理而是異端了，異端是神所恨惡的。

一切主觀的經歷都要經得起客觀真理的檢驗，其他宗教也有許許多多主觀的神奇經歷與神蹟奇事，但卻經不起真理的檢驗。但對於弗朗索瓦來說或許不重要，因為人人都因耶穌的救贖而自動得救了，只是缺少覺醒而已。

鏡像思維是有其迷人之處，有些人似乎得到的幫助，但隱藏在背後的錯誤真理，至終會引導人走到異端裡。就好像嗎啡可以醫病、可以給人帶來暫時的快樂解脫，但後續的副作用是極其可怕的。

彼後

2:1 從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速地滅亡。